20171024上一篇的待續待到今天才寫成
今天是泰國的吃齋日（註一），中午泰國學妹吃素，隨後我們聊到了十月二十六日是泰皇的火化（註二）日，屆時泰皇的身體在浴佛寺前的為泰皇而建的建築中即放滿一年。我們都挺驚訝的，沒想到泰國是可接受大體長期放置人世間而不用即時下葬。在泰國華人與泰人的死亡文化不盡相同，然而至今泰國華人仍不喜火化，覺得應該死要全身、入土為安，但因泰國土地漸少，才不得以接受火化觀念。
說到土葬地漸少，印尼伊斯蘭教同樣也採取採土葬方式，但是採人站立著下葬的方式，較不佔空間，一個墓園裡可葬許多人，在這裡雞蛋花開得特別妖豔（於是董老師說雞蛋花很陰）。
另一位學妹則分享祕魯因信奉天主教而沒有火葬或土葬的忌諱，採家族合葬，一開始墓穴即往地下挖深，再以水泥作牆，一人下葬之後再以水泥作隔、覆土，之後若要放入第二人則將土挖出、再以水泥作隔……。
這樣的留著大體在人間及家族合葬方式讓我想起了的印尼Toraja——那個對死亡充滿敬意及禮數的地方。Toraja的祖先有一說是從中國或臺灣坐船過去，所以屋子的形狀蓋得像船（註三）。當地人覺得死亡是一件極其重要的事，因此要等到全部的家人都能聚集在一起並且存夠足夠多的錢能辦一場風風光光為期七天的儀式時才會舉行喪禮，在此之前，已沒了呼吸的家人就像其實只是生了病躺在那兒的人一樣，靜靜躺家中央，有時會躺到五年之久（註四）。儀式的第一天，家屬會將這位過逝的家人移至頭朝北、腳朝南的位置——這是人的靈魂要離開身體的位置，再將這位過逝家人的大體扶出棺材、換衣、並撐著他到祭台上，遠看就像是這個人還能走路一樣，因此外國的媒體將Toraja冠上walking death、zombie等關鍵字，之後進行為期許多天的儀式（流水席、鬥牛…等）。Toraja是採家族合葬的方式，由於地理位置位於山間並有著大岩石、山壁，因此多採穴葬，在石、壁上向內鑿挖出大空間，並作出洞穴的門（一座山壁上可看見許多門），當有人下葬時即開穴門將大體放入，也會定期開門替裡面的親人們換衣服（註五）。另外該區對於夭折的嬰孩們採樹葬，由於這些嬰孩們尚未被人世污染，不適合土葬——人世界的塵土已並非純潔之物，因此當地人在某些大樹上鑿洞，將嬰孩屍體放入，樹的乳汁可替代媽媽們哺育這些來不及長大的孩子，而之後孩子們的身體會慢慢被這些樹吸收，和樹一起長大、長得又高又壯。
華人的「入土為安」觀念，若人過逝後一直不入土，會有讓人覺得子孫不孝的觀感，而在某一些地區卻是希望能看著親人越久越好（美國電影中呈現的是將骨灰罐放在家中？很多不小心打破骨灰罈的畫面），不管是什麼形式（祕魯學妹提出了一個有意思的觀點，同樣都是家族合葬，但是祕魯的墓在地下，是活人看不到的空間，而Toraja的穴墓則是活著的人們視線可及的高度，更加強調死去的人和活著的人生活在同一空間的感覺。）。此時，一直在旁邊呈現默默狀態的學弟突然冒出了一句：二蔣的身體也依然沒有入土為安，所以有些蔣家的後代較早過逝。二蔣的身體沒入土嗎？我一直以為那裡只是空棺材！原來我對臺灣不是那麼熟 Orz
這些美麗又令人敬畏的死亡文化，在Toraja時我並沒有拍很多照片（一方面覺得對死者及死者的家拍照心裡仍是覺得有點怪怪的，另一方面知道嘉賢會拍很多XD）、之後也沒再作任何文字紀錄，然而這些我以為沒有深刻記下來的，其實都印在腦海中。（是不是剛好四年了？！剛好來回味一下。）
註一、伊斯蘭教中的「齋」為所有飯菜肉統稱，而泰國的「齋」則為嚴格的純素。
註二、火化為燒身體之委婉詞。華文課本中似乎沒出現過這個詞。
註三、另一說是天堂的房子是船形，房子蓋得像船形表示越靠近天堂。
註四、家屬會每天餵這位過逝的人喝一種治生病的藥——其實就是防腐用的化學藥劑。
註五、因屍體已經過防腐處理，而石穴亦不如土中微生物、細菌來得多，因此屍體不會快速腐化。
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